O fetiche do tempo (tecnológico)

No filme : “Os Deuses Devem Estar Loucos”, onde um objeto caído do avião — um artefato tecnológico produzido por outra civilização — introduz o desequilíbrio simbólico em uma comunidade que vivia em equilíbrio com seu ambiente.

Utilizo aqui como metáfora em um ensaio literário-crítico que interprete a transição da educação brasileira para o digital como o momento em que a “garrafa de Coca-Cola” (isto é, o computador) cai do céu sobre a cultura escolar.

Da mesma forma, na matéria, o computador é apresentado como presente federal: um recurso de R$ 5 bilhões que promete modernizar o ensino. O risco, entretanto, é que este “presente” reproduza o mesmo efeito de estranhamento — o artefato chega como algo externo, vertical, que pretende reorganizar a cultura local sem ainda estar integrado a ela.

O computador torna-se, assim, a nova garrafa mítica da escola brasileira: objeto desejado, disputado e mal-compreendido. Ele promete poder, eficiência e inclusão, mas também pode gerar frustração, desigualdade e dependência simbólica de quem o domina.

1.A intriga segundo Paul Ricoeur

Ricoeur define a intriga como o movimento narrativo que une os eventos dispersos em uma totalidade de sentido. No caso, a intriga da matéria articula três tempos:

O passado da escola conteudista – dominada pela gramática normativa e pela pedagogia transmissiva.

O presente da transição digital – em que o artefato técnico é incorporado como promessa de modernização.

O futuro projetado (2026) – quando o MEC prevê a universalização da BNCC Computação e a integração da cultura digital.

A intriga emerge da tensão entre o habitus escolar (Bourdieu) — moldado por séculos de práticas centradas no texto, na escrita e na autoridade docente — e o dispositivo tecnológico, que opera por lógica algorítmica, interativa e descentralizada.

Como no filme, há aqui uma jornada: o sistema educacional, representado por Xi, precisa percorrer o deserto da adaptação cultural para “devolver” o computador ao seu verdadeiro lugar — não como fetiche externo, mas como extensão da própria cultura escolar.

2. Heurística e isomorfia do aprender

Ensinar com ferramentas digitais é explorar a heurística do dispositivo: compreender o código, o comando, o erro e a depuração como atos cognitivos.

O gesto de apertar uma tecla e ver um algoritmo responder é o equivalente moderno do traço do lápis sobre o papel ou da linha do compasso no caderno de geometria.

Há, portanto, uma isomorfia entre linguagem natural, simbologia matemática e código computacional: todas são gramáticas de representação do mundo.

O problema é que a escola ainda trata a tecnologia como externalidade, quando ela já é gramática — parte da linguagem viva da cultura contemporânea.

3. O dilema epistemológico

O dilema revelado pela matéria não é apenas técnico, mas epistemológico:

Como romper com a dualidade entre o ensino como transmissão e o aprender como criação, entre a norma e a experimentação?

A escola ainda tenta encaixar o computador na velha gramática normativa, da mesma forma que a tribo tentou encaixar a garrafa na lógica comunitária tradicional.

Mas a garrafa — o dispositivo — exige nova simbologia, nova economia de gestos e de sentido.

Quando o computador for finalmente assimilado como parte do habitus docente e discente, ele deixará de ser “presente dos deuses” e passará a ser expressão da cultura viva, incorporando-se à memória coletiva da escola como ferramenta de criação e pensamento.

4. Conclusão: da dádiva à gramática

Tal como Xi devolve a garrafa para restaurar o equilíbrio, o desafio do professor contemporâneo é devolver o computador à sua origem cultural, reinscrevendo-o no fluxo do aprendizado, e não como fetiche tecnológico.

Só então a educação digital será realmente emancipadora — quando o gesto de codificar, clicar e criar for entendido como ato de linguagem, e a escola se tornar, enfim, um laboratório de gramáticas vivas.